Apuntes para la Caracterización del Movimiento 13 de Abril - Perspectiva del PNA (II PARTE)
II PARTE
Ejes fundamentales de ideas para el Movimiento 13 de Abril
2. Los términos de principio
En pasados documentos hechos cuando apenas se estaban balbuceando
las primeras ideas acerca del M.13, expresado aún como coordinación cívicomilitar, se sintetizaron algunas líneas programáticas que ratificaban lo que ha sido el compromiso por años del Proyecto Nuestra América. Dichas líneas programáticas se soportaban sobre tres ejes fundamentales:
Un eje relativo a los campos de construcción hegemónica y alternativa básicamente en los espacios de la comunicación libre y alternativa, la economía social como comunidad productiva y autogestionaria, los nuevos modelos de gestión, el desarrollo de los poderes populares, la expansión de la resistencia cultural, la reconstitución del movimiento pedagógico, la construcción de un eje obrero que exprese su plena autonomía, la articulación de redes sociales, etc. Estos campos de producción política apuntan principalmente a la superación de toda forma de pragmatismo y reproducción de los ordenes y relaciones de dominación imperantes en cada una de estas esferas de la práctica social, e impulsan la formación de una nuevo orden que permita superar en forma concreta las distintas modalidades de la dominación cultural, la opresión política y la explotación económica contenidas dentro de la lógica capitalista del poder. Ratifican en todo caso la íntima relación que debe tener la construcción de un espacio orgánico común y la construcción dentro del campo social de una nueva sociedad. Es la relación dialéctica entre el proceso concéntrico de construcción de organización y el proceso excéntrico de construcción de nueva sociedad. Lo que en estos últimos tiempos hemos nombrado como “plataformas sociales de lucha”, lo que le da al M.13A su verdadera contextura de movimiento.
Por otro lado se establece una línea de defensa y profundización de la revolución bolivariana como de apoyo a su gobierno, pero en forma crítica y activa. Es decir, se establecen primeramente un conjunto de consideraciones críticas en lo que respecta a las formas y métodos de gestión que, bajo la idea genérica de entropía bolivariana , vienen reproduciendo las prácticas ya antañas de corrupción, burocratismo, verticalismo, bonapartismo, incongruencia de planes y ausencia de políticas. Pero además, se reitera la necesidad de dar un salto en la alianza cívico militar que permita integrar en la defensa militar del proceso a las bases populares, los sectores revolucionarios de mayor experiencia y los sectores más avanzados dentro de la Fuerza Armada. Más adelante y profundizando sobre esta corrida idea, se ha empezado a hablar del “Movimiento- Ejercito de Multitudes”, término que supone ir mucho más lejos en la relación dialógica y constructiva entre saberes y memoria histórica de lucha, vivencia popular del proceso, realidades mundiales, sociales y territoriales, y su integración a este triángulo de factores. Movimiento porque somos parte de la conformación interna de la lucha popular como lucha resistente, insurgente y de alternativa.
Ejército porque esta misma lucha decanta en la configuración de un espacio integrado de defensa sostenido como “pueblo en armas”. De multitudes porque ninguna de estas modalidades de expansión orgánica se manifiesta como un espacio cerrado sobre su propia lógica: una guerrilla, un partido o un grupo vanguardista; es un tejido complejo atravesado permanentemente por los horizontes, las reivindicaciones, la diversidad, la masividad y la lógica de la lucha popular.
Finalmente, se establecen líneas de lucha ya abiertas por el propio proceso revolucionario. Entre ellas la lucha antimonopólica (renacionalización de PDVSA, nacionalización bancaria, supresión a los monopolios agrarios y agroindustriales y agrocomerciales, el fin de la alianza entre estado y gran capital, el apoyo a la pequeña y mediana empresa, etc) y antiimperialista y anticapitalista (rechazo al ALCA, Plan Colombia, la ingerencia corporativa transnacional, el impulso de la integración Latinoamericana, la concreción del ALBA, la nacionalización de empresas como SIDOR y CANTV, la socialización
bancaria, el desarrollo ampliado de la “comunidades autogestionarias” en todas sus versiones, etc). Pero así mismo se reivindica los postulados del socialismo revolucionario (llamado en el PNA”socialismo indo-afro-americano o simplemente nuestroamericano) augurando la expansión del control obrero sobre la producción, el desarrollo de los espacios participativos de gestión pública y la autogestión productiva y la reorganización del estado, definida en el programa del PNA como la constitución de un “no-estado”. Este punto se condensa eóricamente en términos de transición sobre los postulados de “democracia de la calle”, “nueva cultura política”, “proceso popular constituyente”. Sobre estos principios que aluden a:
1.- La vigencia de la delegación funcional y la rotación del mando, el diálogo de saberes,
2.- La síntesis entre representantes y representados, el rechazo al electoralismo,
3.- La reinvindicación del mando colectivo y comunitario sobre la política, 4.- La constitución de nuevos poderes de base que nieguen la lógica y la legitimidad de los poderes establecidos, constituyen el marco político y el material necesario para la conquista de estos grandes objetivos de liberación.
De todas formas ya a este nivel adelantaríamos un cuarto eje programático que tiene que ver con su identidad ideológica. Ratificamos, ahora con mucho más fuerza y sentido, la necesidad de construir un movimiento que recoja en su seno la experiencia, aportes prácticos y teóricos, acumulados particulares, de las grandes corrientes histórico-sociales que han venido marcando las huellas de la lucha del pueblo nuestroamericano y en el mundo. Sobre el diálogo e integración de corrientes (marxista, bolivariana, teológica, afroamericana, indígena, u otras que hoy afloran en el mundo como es el caso del trotskismo, el anarquismo, la lucha de la mujer, ecológicas, los combates por la identidad y la cultura) se fragua el camino de una “razón de todos”, una “Internacional de la Esperanza” como proponen los zapatistas que nos permita reconquistar la dignidad, la soberanía, la autodeterminación y liberación social de nuestros pueblos. “Un otro mundo” como lo postula el movimiento antiglobalización, hacer un mundo socialista, libertario y profundamente solidario.
Estos puntos programáticos le dan M.13A la posibilidad de representarse a sí mismo en la forma de una articulación de grupos autónomos en alianza con sectores militares de avanzada que apoyan el proceso pero a la vez toman distancia de la derecha incrustada en él al mismo tiempo que profundiza en el perfil crítico y revolucionario del proceso de transformación en curso. Es por tanto el nacimiento de una dinámica no burguesa y no jerárquica de lo militar con aquellos que quieran sumarse a esta tarea. La nueva realidad nos obliga a situar con mayor precisión lo que sería la estrategia de construcción de un
movimiento de este orden. En tal sentido se han adelantado algunos criterios en debates y talleres que sintetizamos en este material para su debate, esperando que la visión del M.13A que aquí resumimos pueda ser enriquecida y ampliada por otros corrientes que quieran hacer parte de la construcción de esta
vanguardia colectiva.
El Movimiento 13 de Abril, concluye en estos meses del 2005 una primera etapa de construcción que de hecho ha permitido sacar a la calle a este movimiento como referencia política. Es indispensable de ahora en adelante seguir caminando sobre sus pasos, facilitar la continuidad de lo que fue su primera asamblea nacional y junto con ella la estabilización de sus primeras estructuras organizativas, concretar las asambleas regionales y zonales, elegir las vocerías, estimular la movilización del pueblo rebelde, desarrollar los planteamientos programáticos y metas políticas que se imponen a los movimientos populares finalizado este primer ciclo conspirativo de la oligarquía y los capitales transnacionales contra la revolución bolivariana. Pero además, que termine de florecer en nuestras conciencias lo que es el punto mas caro a nuestras intenciones: que más allá de la diatriba política y lo que ella arroja dentro de la cotidianidad de nuestras luchas, está la necesidad de forjar un espacio amplio y multitudinario que en su acción dibuje las formas y los contenidos de una vida guiada por valores y prácticas radicalmente antagónicas a la monstruosa civilización del individualismo, la ganancia y el consumo. No estamos aquí para ensayar nuevos laboratorios de ejercicio político que se agotan en su estrecha lógica de poder, estamos para aprender a hacer nueva vida, a construir verdaderas comnidades de vida, llenando de otros sentidos nuestra existencia colectiva. Otra rebelión vendrá, será otra revolución, pero esta vez llevará las máscaras de un ser inimaginable pero que ya ha empezado a nacer entre los cantos, las pieles y las sonrisas irreverentes de los guerreros del camino.
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movimiento13deabril-owner@gruposyahoo.com
movimiento13deabril@hotmail.com
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Yosmary Delgado de Rausseo.
Ejes fundamentales de ideas para el Movimiento 13 de Abril
2. Los términos de principio
En pasados documentos hechos cuando apenas se estaban balbuceando
las primeras ideas acerca del M.13, expresado aún como coordinación cívicomilitar, se sintetizaron algunas líneas programáticas que ratificaban lo que ha sido el compromiso por años del Proyecto Nuestra América. Dichas líneas programáticas se soportaban sobre tres ejes fundamentales:
Un eje relativo a los campos de construcción hegemónica y alternativa básicamente en los espacios de la comunicación libre y alternativa, la economía social como comunidad productiva y autogestionaria, los nuevos modelos de gestión, el desarrollo de los poderes populares, la expansión de la resistencia cultural, la reconstitución del movimiento pedagógico, la construcción de un eje obrero que exprese su plena autonomía, la articulación de redes sociales, etc. Estos campos de producción política apuntan principalmente a la superación de toda forma de pragmatismo y reproducción de los ordenes y relaciones de dominación imperantes en cada una de estas esferas de la práctica social, e impulsan la formación de una nuevo orden que permita superar en forma concreta las distintas modalidades de la dominación cultural, la opresión política y la explotación económica contenidas dentro de la lógica capitalista del poder. Ratifican en todo caso la íntima relación que debe tener la construcción de un espacio orgánico común y la construcción dentro del campo social de una nueva sociedad. Es la relación dialéctica entre el proceso concéntrico de construcción de organización y el proceso excéntrico de construcción de nueva sociedad. Lo que en estos últimos tiempos hemos nombrado como “plataformas sociales de lucha”, lo que le da al M.13A su verdadera contextura de movimiento.
Por otro lado se establece una línea de defensa y profundización de la revolución bolivariana como de apoyo a su gobierno, pero en forma crítica y activa. Es decir, se establecen primeramente un conjunto de consideraciones críticas en lo que respecta a las formas y métodos de gestión que, bajo la idea genérica de entropía bolivariana , vienen reproduciendo las prácticas ya antañas de corrupción, burocratismo, verticalismo, bonapartismo, incongruencia de planes y ausencia de políticas. Pero además, se reitera la necesidad de dar un salto en la alianza cívico militar que permita integrar en la defensa militar del proceso a las bases populares, los sectores revolucionarios de mayor experiencia y los sectores más avanzados dentro de la Fuerza Armada. Más adelante y profundizando sobre esta corrida idea, se ha empezado a hablar del “Movimiento- Ejercito de Multitudes”, término que supone ir mucho más lejos en la relación dialógica y constructiva entre saberes y memoria histórica de lucha, vivencia popular del proceso, realidades mundiales, sociales y territoriales, y su integración a este triángulo de factores. Movimiento porque somos parte de la conformación interna de la lucha popular como lucha resistente, insurgente y de alternativa.
Ejército porque esta misma lucha decanta en la configuración de un espacio integrado de defensa sostenido como “pueblo en armas”. De multitudes porque ninguna de estas modalidades de expansión orgánica se manifiesta como un espacio cerrado sobre su propia lógica: una guerrilla, un partido o un grupo vanguardista; es un tejido complejo atravesado permanentemente por los horizontes, las reivindicaciones, la diversidad, la masividad y la lógica de la lucha popular.
Finalmente, se establecen líneas de lucha ya abiertas por el propio proceso revolucionario. Entre ellas la lucha antimonopólica (renacionalización de PDVSA, nacionalización bancaria, supresión a los monopolios agrarios y agroindustriales y agrocomerciales, el fin de la alianza entre estado y gran capital, el apoyo a la pequeña y mediana empresa, etc) y antiimperialista y anticapitalista (rechazo al ALCA, Plan Colombia, la ingerencia corporativa transnacional, el impulso de la integración Latinoamericana, la concreción del ALBA, la nacionalización de empresas como SIDOR y CANTV, la socialización
bancaria, el desarrollo ampliado de la “comunidades autogestionarias” en todas sus versiones, etc). Pero así mismo se reivindica los postulados del socialismo revolucionario (llamado en el PNA”socialismo indo-afro-americano o simplemente nuestroamericano) augurando la expansión del control obrero sobre la producción, el desarrollo de los espacios participativos de gestión pública y la autogestión productiva y la reorganización del estado, definida en el programa del PNA como la constitución de un “no-estado”. Este punto se condensa eóricamente en términos de transición sobre los postulados de “democracia de la calle”, “nueva cultura política”, “proceso popular constituyente”. Sobre estos principios que aluden a:
1.- La vigencia de la delegación funcional y la rotación del mando, el diálogo de saberes,
2.- La síntesis entre representantes y representados, el rechazo al electoralismo,
3.- La reinvindicación del mando colectivo y comunitario sobre la política, 4.- La constitución de nuevos poderes de base que nieguen la lógica y la legitimidad de los poderes establecidos, constituyen el marco político y el material necesario para la conquista de estos grandes objetivos de liberación.
De todas formas ya a este nivel adelantaríamos un cuarto eje programático que tiene que ver con su identidad ideológica. Ratificamos, ahora con mucho más fuerza y sentido, la necesidad de construir un movimiento que recoja en su seno la experiencia, aportes prácticos y teóricos, acumulados particulares, de las grandes corrientes histórico-sociales que han venido marcando las huellas de la lucha del pueblo nuestroamericano y en el mundo. Sobre el diálogo e integración de corrientes (marxista, bolivariana, teológica, afroamericana, indígena, u otras que hoy afloran en el mundo como es el caso del trotskismo, el anarquismo, la lucha de la mujer, ecológicas, los combates por la identidad y la cultura) se fragua el camino de una “razón de todos”, una “Internacional de la Esperanza” como proponen los zapatistas que nos permita reconquistar la dignidad, la soberanía, la autodeterminación y liberación social de nuestros pueblos. “Un otro mundo” como lo postula el movimiento antiglobalización, hacer un mundo socialista, libertario y profundamente solidario.
Estos puntos programáticos le dan M.13A la posibilidad de representarse a sí mismo en la forma de una articulación de grupos autónomos en alianza con sectores militares de avanzada que apoyan el proceso pero a la vez toman distancia de la derecha incrustada en él al mismo tiempo que profundiza en el perfil crítico y revolucionario del proceso de transformación en curso. Es por tanto el nacimiento de una dinámica no burguesa y no jerárquica de lo militar con aquellos que quieran sumarse a esta tarea. La nueva realidad nos obliga a situar con mayor precisión lo que sería la estrategia de construcción de un
movimiento de este orden. En tal sentido se han adelantado algunos criterios en debates y talleres que sintetizamos en este material para su debate, esperando que la visión del M.13A que aquí resumimos pueda ser enriquecida y ampliada por otros corrientes que quieran hacer parte de la construcción de esta
vanguardia colectiva.
El Movimiento 13 de Abril, concluye en estos meses del 2005 una primera etapa de construcción que de hecho ha permitido sacar a la calle a este movimiento como referencia política. Es indispensable de ahora en adelante seguir caminando sobre sus pasos, facilitar la continuidad de lo que fue su primera asamblea nacional y junto con ella la estabilización de sus primeras estructuras organizativas, concretar las asambleas regionales y zonales, elegir las vocerías, estimular la movilización del pueblo rebelde, desarrollar los planteamientos programáticos y metas políticas que se imponen a los movimientos populares finalizado este primer ciclo conspirativo de la oligarquía y los capitales transnacionales contra la revolución bolivariana. Pero además, que termine de florecer en nuestras conciencias lo que es el punto mas caro a nuestras intenciones: que más allá de la diatriba política y lo que ella arroja dentro de la cotidianidad de nuestras luchas, está la necesidad de forjar un espacio amplio y multitudinario que en su acción dibuje las formas y los contenidos de una vida guiada por valores y prácticas radicalmente antagónicas a la monstruosa civilización del individualismo, la ganancia y el consumo. No estamos aquí para ensayar nuevos laboratorios de ejercicio político que se agotan en su estrecha lógica de poder, estamos para aprender a hacer nueva vida, a construir verdaderas comnidades de vida, llenando de otros sentidos nuestra existencia colectiva. Otra rebelión vendrá, será otra revolución, pero esta vez llevará las máscaras de un ser inimaginable pero que ya ha empezado a nacer entre los cantos, las pieles y las sonrisas irreverentes de los guerreros del camino.
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movimiento13deabril-owner@gruposyahoo.com
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Yosmary Delgado de Rausseo.Publicado por movimiento13deabril a las 20:24
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